《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書早的一部醫(yī)學(xué)典籍，它全面地闡述了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本內(nèi)容，反映了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)理論體系的建立為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)史上的著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派，都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》歷來被視為中醫(yī)之祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷，各八十一篇。《素問》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》的姊妹篇，除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等。

幾千年來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病之道的寶藏。在形式上，它采用了對(duì)話的方式，用黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對(duì)話（以與岐伯的對(duì)話為主）來闡述保健思想。后來，人們就用岐伯和黃帝這兩個(gè)名字的開頭“岐黃”表示《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又叫“岐黃之書”。同時(shí)，因?yàn)樗侵嗅t(yī)的開創(chuàng)性著作，所以人們又把中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”，把我們的醫(yī)道稱為“岐黃之道”。這再一次表明了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

從古至今，有不計(jì)其數(shù)的醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家學(xué)習(xí)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而且每個(gè)人都會(huì)從中得到不同的靈感、受到不同的啟發(fā)，很多名醫(yī)大家，如華佗、孫思邈、張仲景、劉完素、朱丹溪、李時(shí)珍等，都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟發(fā)下，創(chuàng)立了各自的醫(yī)學(xué)健康體系。因此，我們要想真正運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生，使其成為我們健康長(zhǎng)壽的保障，就必須追本溯源，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手。然而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為幾千年前的一部醫(yī)學(xué)作品，文字古奧，很難理解，為此我們?cè)趨⒖細(xì)v代quan威版本的基礎(chǔ)上，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了注譯，以幫助普通讀者也能輕松地讀懂這部經(jīng)典。譯文明白嚴(yán)謹(jǐn)，注釋詳盡準(zhǔn)確。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文很多地方言簡(jiǎn)而意深，簡(jiǎn)單照原文翻譯有時(shí)很難傳達(dá)原文的深意，因此在對(duì)這些文字進(jìn)行翻譯時(shí)，我們根據(jù)具體情況對(duì)隱含的某些原理做了補(bǔ)充說明，以使讀者更易理解。另外，鑒于該書面向普通讀者，注釋中對(duì)于前人所做的一些注解說明等引文，我們也做了取舍，以使注釋更加簡(jiǎn)潔。限于篇幅，該書只選取了部分原文。

素問

上古天真論篇

四氣調(diào)神大論篇

生氣通天論篇

金匱真言論篇

陰陽應(yīng)象大論篇

陰陽離合論篇

陰陽別論篇

靈蘭秘典論篇

六節(jié)藏象論篇

五臟生成篇

五臟別論篇

異法方宜論篇

移精變氣論篇

湯液醪醴論篇

玉版論要篇

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