天下大同，體現了中國古人對共有和共享的理想社會的向往，也影響了近代中國人對共和政治和社會主義的理解和接受。由《禮記·禮運》等文獻所提出的“大同”“小康”的說法，可以深化我們對諸如賢能政治、禪讓和世襲、禮制以及親親、尊尊等儒家政治思想核心概念的理解。本書詳細梳理了大同、小康觀念的演化，勾勒了儒家對天下國家的認知途徑，立足于文明的多樣化、民族國家的世界體系，指出建立突破民族、地域、國家局限的人類共同意識的必要性。這可以幫助現代人理解中國傳統的秩序原理，體察近代中國政治發展的復雜面向。

《公天下與家天下：大同、小康與儒家社會理想》
目錄

序 I004

第一章中國經典中的理想社會
社會理想也有“百家爭鳴” 004
王者無外：儒家之愛中的親情和普遍性 033
《禮記 ·禮運》之“大同”“小康”及其解釋史 048

第二章公天下與家天下
公私之間：公私觀念的演化 084
選賢與能：先秦政治轉型中的公私觀念 108
禪讓與革命：神話和理念 117
世襲制度和人倫秩序 135
平等和差序：一些理論性的延伸 158

第三章大同、小康與現代中國
康有為的“大同”“小康”論及其影響 190
無政府主義、民生主義對大同理想的再理解 234
大同理想與社會主義的中國化 248
大同觀念與新儒家的社會理想 262
史家呂思勉的大同釋義 275

出版說明 283

干春松，北京大學哲學系教授，北京大學儒學研究院副院長，中華孔子學會常務副會長。研究領域：儒家政治思想、儒學與現代中國等，著有《制度化儒家及其解體》《制度儒學》《儒學小史》等。