本書分為先驗原理論和先驗方法論兩部分，涉及先驗感性論、先驗邏輯、先驗分析論、先驗辨證論等內(nèi)容。

梵羅拉美之倍科：大革新序文
與國務(wù)大臣男爵瑞特立芝書
第一版序文
第二版序文

導(dǎo)言
一 純粹知識與經(jīng)驗的知識之區(qū)別
二 吾人具有某種先天的知識，乃至常識亦絕未缺乏此類知識
三 哲學(xué)須有一種規(guī)定先天的知識之可能性、原理及其范圍之學(xué)問
四 分析的判斷與綜合的判斷之區(qū)別
五 理性之一切理論的學(xué)問皆包含有先天的綜合判斷而以之為原理
六 純粹理性之概要問題
七 名為“純粹理性批判”之一種特殊學(xué)問之理念及區(qū)分

一 先驗原理論
第一部 先驗感性論
導(dǎo)言
第一節(jié) 空間
第二節(jié) 時間
先驗感性論之全部要點
第二部 先驗邏輯
導(dǎo)言 先驗邏輯之理念
一 泛論邏輯
二 先驗邏輯
三 普泛邏輯區(qū)分為分析論與辯證論
四 先驗邏輯區(qū)分為先驗分析論與先驗辯證論
第一編 先驗分析論
第一卷概念分析論
第一章 發(fā)見一切純粹悟性概念之途徑
第一節(jié) 悟性之邏輯的運用
第二節(jié) 悟性在判斷中之邏輯機能
第三節(jié) 純粹悟性概念即范疇
第二章 純粹悟性概念之演繹
第一節(jié) 先驗的演繹之原理轉(zhuǎn)移至“范疇之先驗的演繹”之途程
第二節(jié) 純粹悟性概念之先驗的演繹
第二卷原理分析論
導(dǎo)言 泛論先驗的判斷力
第一章 純粹悟性概念之圖型說
第二章 純粹悟性之原理體系
第一節(jié) 一切分析判斷之最高原理
第二節(jié) 一切綜合判斷之最高原理
第三節(jié) 純粹悟性所有一切綜合原理之體系的敘述
一 直觀之公理
二 知覺之預(yù)測
三 經(jīng)驗之類推
甲、第一類推實體永恒性之原理
乙、第二類推依據(jù)因果律，時間中繼續(xù)之原理
丙、第三類推依據(jù)交相作用或共同相處之法則之共在原理
四 普泛所謂經(jīng)驗的思維之公準(zhǔn)
駁斥觀念論
原理體系之全部要點
第三章 一切普泛所謂對象區(qū)分為現(xiàn)象與本體之
根據(jù)
附錄反省概念之歧義
關(guān)于反省概念之歧義附注
第二編 先驗辯證論
導(dǎo)言
一 先驗的幻相
二 純粹理性為先驗的幻相之所在處
甲、論理性
乙、理性之邏輯的使用
丙、理性之純粹使用
第一卷純粹理性之概念
第一節(jié) 泛論理念
第二節(jié) 先驗的理念
第三節(jié) 先驗的理念之體系
第二卷純粹理性之辯證的推理
第一章 純粹理性之誤謬推理
駁斥孟但森（Mendelssohn）心靈永存之證明
關(guān)于解決心理學(xué)的誤謬推理之結(jié)論
關(guān)于自合理心理學(xué)轉(zhuǎn)移至宇宙論概言
第一誤謬推理
第二誤謬推理
第三誤謬推理
第四誤謬推理
就此等誤謬推理以論純粹心理學(xué)之全體
第二章 純粹理性之二律背馳
第一節(jié) 宇宙論所有理念之體系
第二節(jié) 純粹理性之背馳論
第一種二律背馳
第二種二律背馳
第三種二律背馳
第四種二律背馳
第三節(jié) 理性在此等矛盾中之實際利害關(guān)系
第四節(jié) 純粹理性所有之先驗問題、其解決之絕對必然性
第五節(jié) 四種先驗的理念中所有宇宙論的問題之懷疑的論究
第六節(jié) 先驗的觀念論為解決宇宙論的辯證論之關(guān)鍵
第七節(jié) 批判的解決理性之宇宙論的自相矛盾
第八節(jié) 適用于宇宙論的理念之“純粹理性之統(tǒng)制的原理”
第九節(jié) 就一切宇宙論的理念而言，理性之統(tǒng)制的原理之經(jīng)驗的使用
一 解決關(guān)于“宇宙全體現(xiàn)象所組成之總體”之宇宙論的理念
二 解決關(guān)于“直觀中所與一全體所有分割之總體”之宇宙論的理念
三 解決關(guān)于“宇宙事象皆自其原因而來其所有總體”之宇宙論的理念
其與自然的必然性之普遍法則相調(diào)和“由于自由之因果作用”之可能性
在自由與普遍的自然必然性相聯(lián)結(jié)中所有關(guān)于自由之宇宙論的理念之說明
四 解決“普泛就現(xiàn)象之存在而言所有現(xiàn)象依存性之總體”之宇宙論的理念
關(guān)于純粹理性所有全部二律背馳之結(jié)論要點
第三章 純粹理性之理想
第一節(jié) 泛論理想
第二節(jié) 先驗的理想
第三節(jié) 思辨的理性證明最高存在者存在之論據(jù)
第四節(jié) 關(guān)于神之存在本體論的證明之不可能
第五節(jié) 關(guān)于神之存在宇宙論的證明之不可能
第六節(jié) 自然神學(xué)的證明之不可能
第七節(jié) 根據(jù)理性之思辨的原理之一切神學(xué)之批判
先驗辯證論附錄
純粹理性所有理念之統(tǒng)制的使用
人類理性所有自然的辯證性質(zhì)之終極意向

二 先驗方法論
導(dǎo)言
第一章 純粹理性之訓(xùn)練
第一節(jié) 關(guān)于純粹理性獨斷的使用之訓(xùn)練
第二節(jié) 關(guān)于純粹理性爭辯的使用之訓(xùn)練
純粹理性在其內(nèi)部 沖突時懷疑的滿足之不可能
第三節(jié) 純粹理性關(guān)于假設(shè)之訓(xùn)練
第四節(jié) 純粹理性關(guān)于其證明之訓(xùn)練
第二章 純粹理性之法規(guī)
第一節(jié) 吾人所有理性純粹使用之終極目的
第二節(jié) 視為純粹理性終極目的之決定根據(jù)之最高善理想
第三節(jié) 意見、知識及信仰
第三章 純粹理性之建筑術(shù)
第四章 純粹理性之歷史

譯者后記

康德（Immanuel Karlt，1724—1804），德國哲學(xué)家，一生在東普魯士城市哥尼斯堡度過。他的主要著作《純粹理性批判》對體謨哲學(xué)引生的經(jīng)驗主義問題作了全面、綜合的回答，為迄今200余年哲學(xué)著作的經(jīng)典。《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》和《實踐理性批判》兩部著作集中展示了他的倫理學(xué)觀點，其中將遵從“絕對命令”作為倫理學(xué)的最高原則作了詳盡闡述。他的第三部即最后一部批判哲學(xué)著作《判斷力批判》精妙地論證了審美判斷力的普遍性及美的合目的性問題。
康德是德國古典哲學(xué)的第一個重要代表，其批判哲學(xué)對后世哲學(xué)影口向巨大。